1. Місце запису: село Кадомка, Кагарлицького району, Київської області;
2. Дата запису:  2003 рік;
3. Хто записав: Андросенко Максим Іванович;
4. Респондент: Рибальченко Петро Федорович. 1918 р.н.;

Під час Голодомору-геноциду 1932-1933 років респондент проживав в селі Кадомка, Кагарлицького району, Київської області.

Чи пам’ятаєте Ви про голодомор 1930 і 1932-гороків?

Так.

Які, на Вашу думку, могли бути причини голоду: неврожай, засуха, податки чи врожай забирала влада?

Податки і врожай забирала влада, залишила село без хліба.

Як відбирали у людей виручене поле і хто це робив? Як забирали, що вони робили – приходили до хати?

Ні, в людей не забирали, а з колгоспу і з комори вивозили все. Приїжджали вповноважені і давали … переказ, вивозили цей хліб “у державу” чи куди-небудь.

А по хатах не ходили, не забирали?

По хатах ходили, але тільки не по всіх, а по куркулях ходили і так далі.

Чи мали вони документи на забирання продуктів?

Цього вже я не знаю, чи мали вони документи, чи ні.

А якщо людина мала продукти, чи застосовувалось до неї покарання, побиття, арешти?

Ні, такого не було.

Чи мали зброю ті, хто ходили по хатах?

А ми не бачили її, ми ж не могли бачити, вони ж не ходили з автоматами, а з якимись маленькими пістолетами.

Забирали лише продукти харчування, чи ще інші речі – одяг, худобу забирали?

Ні, у 1933 році?

Так.

Худобу забирали у 1939 році, а потім її повернули назад, чогось не пройшла у колгоспі.

А чули Ви щось про Закон “Про 5 колосків”?

Такого Закону я не чув, але за колоски тоді судили і саджали. Хто збирав колоски, їх ловили на полі, судили і саджали.

Люди добровільно йшли у колгоспи, чи їх змушували?

Як Вам сказати, частина, може, добровільно, а то працювали агенти цілодобово для того, щоб записати в колгосп.

В який час ходили у людей забирати зерно?

Так у людей зерна ж не забирали тоді.

Ну, продукти.

І продукти, я такого не пам’ятаю. У нас, наприклад, ніхто нічого не забирав, бо їх не було.

Коли люди почали помирати з голоду?

32-ому і 33-ому роках.

А що було з малими сиротами, чи опікувалась ними держава?

Були у нас привезені хлопці та дівчата-сироти, у них спеціальна хата була, їх колгосп кормив, і в школу ходили вони, а де вони ділися – я вже й сам не знаю.

Чи були такі люди, які в селі не голодували, і чому вони не голодували, якщо такі були?

Були в селі люди, які не голодували. Це ті, які були в начальниках – комірники і так далі, вони не голодували, а рядові ж, звичайно, голодували.

Під час голоду люди допомагали один одному у виживанні, чи ділилися вони продуктами?

Обов’язково ділилися, сусіди, і у мене – дядько, батько. Якщо мали вони, то ділилися, тому шо це свої – брат, сестра.

Які заходи вживали для виживання?

Ходили клевер рвати, квіточки. І я ходив у тому числі. Ми рвали ті квіточки, сушили, товкли і пекли різне. Акацію білу обривали і сушили, товкли і пекли, викопували різні колишні ями з картоплею, які перегнили, доставали і харчувалися. їздили на Богуслав по просяну лупу, там колись п горами насипали, а тоді привозили, товкли, пекли та їли. Хто як ми врятуватися.

Чи можна було щось купити у місті чи виміняти?

Ні, купити не можна було, а виміняти їздили, у кого були якісь ганчірки, міняли на картоплю.

А був голод у містах?

Я в місті не був.

Скільки людей померло у селі, чи є такі відомості?

Я не можу сказати.

А випадки людоїдства відомі?

Відомі, були випадки людоїдства. Жінка з’їла чоловіка і двох своїх дітей. Її забрали, я навіть бачив як їй руки зв’язали, увели і по сьогодні її немає.

Де і хто хоронив людей від голоду?

Хоронили люди-колгоспники, які були ще такі живіші, могли викопати яму, поїхати, забрати. їм давали по шматку хліба, декілька грам, вони брали підводи, їздили по селу, збирали і везли на кладовище біля церкви, там копали яму і туди їх хоронили без ніяких трун, без нічого, кидали в яму, пригортали і все.

Відомі Вам міста, де саме вони їх захоронили?

На кладовищі біля церкви. На цьому кладовищі вони всі похоронені і на Цезарівці кладовище є – старе і нове, то на тому старому кладовищі частина лежить, ті, що з Цезаровського кутка возили, а ці, що з цього кутка — біля церкви.

Кого Ви вважаєте винним у загибелі багатьох людей?

Вважаю винним керівництво. Як виразиться можна? Начальство, яке керувало Україною, вони й винні, тому що обібрали велику країну, залишили без хліба, да і все.

1. Місце запису: село Мирівка, Каларлицького району, Київської області;
2. Дата запису:  2005 рік;
3. Хто записав: Полозов Віталій Володимирович;
4. Респондент: Шевченко Ганна Антонівна, 1922 р.н.;

Під час Голодомору 1932-33 років респондент проживала в село Липовець, Кагарлицького району, Київської області.

Так, пам’ятаю, мені було 11 років, я проживала в с. Липовець Кагарлицького району Київської області і дуже добре пам’ятаю цю весну 1933 року. Це був штучний Голодомор. Я бачила, „червона мітла”, ходили активісти по селу забирали все. Все, у нас даже лежала торбинка квасолі на грубі і ту забрали. Забирали все: буряки, картоплю все вимітали, забирали в людей і не оставляли, і говорили, що це іде на Поволжя, де голодують люди, це іде людям Поволжя. І коли це все забирали, не оставалось нічого. Це були активісти, незаможники, наші сільські люди, які ходили і керував ними з с Мирівка Ілько Роговий, який ходив з револьвером і заставляв, щоб все забирали там в людей. Саме цим Ільком лякали нас малих дітей. У мене батько був дуже мудрий і знав про оцю „ мітлу червону”, і з осені закопали дві діжки з пшеницею на городі і на ньому посіяли. Я не чула такого закону, того шо я не вникала в закони, але я знала, ходили охраніки, як ми йшли збирать колоски, то нас гонили з поля . Не дозволяли збирать залишки городини. Не розстрілювали нікого, але гонили і все. А тих хто стригли колоски забирали. То якщо впоймали , то судили дорослих , а дітей просто гонили з поля. Люди виживали хто як міг. Ми вижили – варили пшеницю, що закопали на городі. Це одне. Тепер була в нас гарна корова, яка давала дуже багато молока і завжди. Нам і в школі давали щось там їсти. Їли полову, траву, як коли дожили до весни. Почали їсти багато трави, почали лопаться кишки і почали ще дужче мерти. Були і випадки коли люди їли людей. У мене на очах померла моя подруга Оленка та вся її сім’я. У Липовці померло 500 чоловік, але це мале село. Я пам’ятаю, ще ось що ішли ми з школи, а на кладбищі була величена яма і там звозили туди такою безтаркою людей. І зараз мені, пройшло 60 років уже з того часу, я помню ту бабу , яка сиділа: очі откриті, чорні очі і вона так сиділа. Її як кинули в яму, то вона там і зависла. А один чоловік сильно просив шоб його не кидали, бо він ше живий, але він цей возій, шо возив, каже: „Однаково ти вмреш”. І він той чоловік ухватився за вишню і виліз. Почав пастися , пастися на траві і він вижив. І жив дуже довго. Чоловік, що звозив мертвих людей, получав буханку хліба. Розповіла про те як жили люди голодовку 1933 року своїм дітям, і онукам. Приходили діти з школи то я їм тоже розповіла.

1. Місце запису: село Мирівка, Кагарлицького району, Київської області;
2. Дата запису:  2005 рік;
3. Хто записав: Полозов Віталій Володимирович;
4. Респондент: Самоткал Надія Лазарівна, 1924 р.н.;

Під час Голодомору-геноциду 1932-1933 років респондент проживала в селі Мирівка, Кагарлицького району, Київської області.

Пам’ятаю, ще й добре пам’ятаю те страхіття, що довелось пережити людям в 1933 році. Голодні люди вмирали біля своїх будинків. Врожай був. Ішли дощі поле вродило, але все забирала “червона мітла”. Це був штучний голод. “Червона мітла це бригади з 3- 5 чол. люди в червоних шапках, як у кубанських козаків і забирали все до останньої зернини, тому їх і називали так по народному “червона мітла”. Я пам’ятаю цей закон. Хто візьме або збере на полі колоски (бо косили тоді косами) того забирали, а нас, малих дітей, виганяли охраніки. Одна жінка заховала кілька колосків в пазуху, тоді охранік догнав її і витрусив ті колоски і вдарив жінку. Люди не хотіли йти в колгосп. В мого батька забрали клуню в колгосп на будівництво, ще забрали корову і теля та реманент. Багато, я не пам’ятаю. Наша сім’я вижила, бо ходили на роботу до радгоспу. Голодуючі діти йшли на роботу в радгосп, де давали баланду, вікозерна запарені водою. На роботу йшло 70 дітей, верталось 30, а інші помирали по дорозі. Були случаї, що люди, які роздавали баланду на полі, давали трішки і непрацюючим. Люди рвали листя дерев, сушили та перетирали, а потім пекли млинці. Їли кору дерев та листя. Діти, які ходили на роботу в радгосп збирали кузьочку то коли порозкладають тарілочки з малясом для метеликів то дітки по вилизують їх всі. Їли метеликів та жуків, траву, трупи коней, собак, котів. Було що й люди їли людей. Пам’ятаю, траплялося. На Джулаївці жив з родиною Ґудзь Матвій, він їв людей. Так Матвій з’їв доньку свого рідного брата, що жив по сусідству. Його дві доньки Ґудзь Марія та Ґудзь Тетяна ходили до ями в яку звозили людей, а там рубали напівмертвих людей, потім жарили та їли. Після голоду Марію та Тетяну було забрано міліцією. Далі їх ніхто не бачив. Ґудзь Григорій Омелькович їв людей. Коли до нього до хати заходила людина переночувать, то вранці вже не виходила. Колгосп виділяв підводу, і напівмертвих людей звозили до загальної ями. Людей просто скидали голих або в кого є якесь ряденце, то закудували в нього. Коли яма наповнювалась трупами, її загортали і копали нову. Я знаю, що такі відомості збирали , і я особисто пам’ятаю , що вся моя вулиця вимерла. За кожну мертву перевезену людину давали 400 гр хліба та літер баланди горохв’яної в якій плавали черв’яки. Розповіла усе , що знала і дітям, і онукам.

1. Місце запису: село Мирівка, Кагарлицького району, Київської області;
2. Дата запису:  2005 рік;
3. Хто записав: Полозов Віталій Володимирович;
4. Респондент: Шабатін Іван Євтухович, 1923 р.н.;

Під час Голодомору-геноциду 1932-1933 років респондент проживав в селі Мирівка, Кагарлицького району, Київської області.

В ті страшні роки я був малим хлопчам. Мені було 10 років. Про те я добре пам’ятаю те страхіття, яке пережили всі мирівчани. Біля кожної хати були трупи. Врожай був добрий, але все вирощене забирала держава. Ходили такі загони групи людей, 5-6 чоловік, серед них були і наші люди, які все зерно у людей, і всю городину забирали. Їх називали „червоною мітлою”. Вони мали якусь озброю, а ще мали при собі великі штирі, якими штиряли шукали приховані залишки хліба. Були навіть такі люди, які доносили в сільраду, шо в сусідів схований хліб, за це отримували буханець хліба. Про закон я не дуже помню, бо був малим і не до закону нам тоді було, бо дуже хотілося їсти. А те шо оставалось на полі та на городі не дозволяли збирати. Нас малих відганяли, а старших навіть били і вбивали за зібрані. Я добре помню про те, як Глушка Митрофана за три колоски побили в сільській раді, і коли той прийшов до додому то відразу помер. До колгоспу йшли добровільно ті, в кого зовсім не було землі, а інші хто мав хоть якусь десятину землі не хотіли відавати своє майно до колгоспу, то в них забирали силою, а саміх людей висилали цілими сім’ями в Колиму. Ходили в день шукали хліб по людях. Помню, шо до нас приходили багато разів та шукали зерно. Точно я не помню, але масово почали мерти десь на початку весни 1933 року. Люди були дуже злі одне на одного і майже не помагали. Крали один в одного зерно. Я помню случай, коли малого хлопця Петра убив Нога Тиміш за одну редину вирвану в його на городі. В селі голодували всі не можна сказати про те, шо хтось не голодував. Але тіх, хто працював у радоспі, отримували за це баланду. Інші ходили чи їздили на західну Україну, Росію і там міняли речі на хліб і так виживали. Їли все і траву і коріння і ягоди, хто шо міг те і їв. Їли навіть отруйні рослини, бо дуже тоді хотілося їсти. Їли все і трупи собак, коней корів, котів. Повню шо були такі люди, які їли і людей. Так Ґудзь Марія та Тетяна викопували мертвих, рубали їх на частини і їли. По них було видно, що вони не голодували, були годовані та пишні. Коли вже не було голоду до їх забрала міліція і більше їх ніхто не бачив. Звозив людей Джулай Іван Іванович гарбою в загальну яму. Ховали в ямі голих людей з великими животами та напівживих. Коли яма була повна від трупів то копали нову, а ту загортали. За кожну перевезену людину давали черпак горохвяної юшки з черв’яками. Я не дуже хочу згадувать про те страхіття, але я розповідав своїм дітям і онукам та школярам, які приходили до мене і розпитували про голодовку 1933 року.

1. Місце запису: село Стави, Кагарлицького району, Київської області;
2. Дата запису:  2002 рік;
3. Хто записав: Бойко Ю, О.;
4. Респондент: Бащенко Ольга Петрівна, 1923 р.н.;

Під час Голодомору-геноциду 1932-1933 років респондент проживала в селі Стави, Кагарлицького району, Київської області.

Страшне було, коні дохли, корови дохли, люди мерли як мухи, горе було. У ЗЗму році ой і погода була дощ, ливень світа божого видно погнило все. Найбільше в людей ноги пухли, такі волдирі були на ногах, така водянка, а як поздирають, а воно гниє, ой страшне було У колгосп, правда їсти даючи в обід і ввечері, таку юшку варкій і давати. Пухлих підводою збирали. Їздило два чоловіки в них пара коней була і ви то збирати їздили, а їм за не давати там якийсь кусок хліба та миску юшки Найбільше коні дохли, а люди підходили з відрами обрізали дохлих коней, оте м’ясо брати долому і їли. Горе було, босі ходили, полу голі ходили, бо не було і в шо вбраться. Попереду у 32му “червона мила пройшла, набирали таких молодих хлопців, комсомольців, у своє село не пускали, а в чужі села посилати, то вони творили все шо хотіти, забирати в людей все чисто, даже над людьми здіватися. Шукати кругом і в печі й під печчю, і на чирдаках лазили чи люди не поховати гляди чого, були в них такі штирі залізні, по метра півтора і то ходили і землю проштирхувати. Ми то ше нічого жили, хоча сім’я й велика була, але батько комнезамом робив, та зробив жорна та й людям мололи, та хтось шось і дасть, якусь жменю борошна Але дарма шо батько комнезамом був, перші жорна розбили, прийшли із сільради і геть розбили, але батько другі зробив та так і жили. То мати затірки якоїсь наварить та якихось коржиків напече та і є шо їсти. А люди було ходять по берегах, хто жаб наловить та їсть, хто п’явок назбирає, хто спритніший то горобців ловили та їли, а бо тих равликів, підуть насобирають, шкорлупу ту розіб’ють і варять отаке горе було. Топить не було чім, зрубувати все шо горіло, де яка яблуня чи вишня все зрубувати, до скирт ходили та солому кради. Для Ставів одне спасіння було то завод, аби не завод села б не було, а то багато людей в заводі робила, а там і їсти давали і гроші платили, і вкрасти можна було якусь жменю кукурузи чи якусь картоплину, то так і жили. Та в кого корова була, то то тоже годувальниця була, вип’єш стакан молока та й сила появляється. Горе було, велике горе було, вредітільство було, це при Статіні таке вредітільство було.

1. Місце запису: село Стави, Кагарлицького району, Київської області;
2. Дата запису:  2002 рік;
3. Хто записав: Бойко Ю, О.;
4. Респондент: Григорук Ганна Іванівна, 1919 р.н.;

Під час Голодомору-геноциду 1932-1933 років респондент проживала в селі Стави, Кагарлицького району, Київської області.

Перед 43-м годом, 33-м ходили такі, підвода було їде і йдуть чоловіка десять, п’ятнадцять комсомольці і лише в людей все то було: зерно чи мука яка чи шо, перед голодовкою перед 33 ім. Даже були люди шо ходили, у горшки насипали колись, були такі когшки череп’яні, макітри, у піч ховали і в печі було находять і забирають так грабили людей. А тоді на другий год на тобі голодовка і теж голодовка така була Боже. Це ж у нас був тоді завод і була брага, яма така силенна була браги літо й зиму вона та брага та стояла, а люди як була голодовка, це ж не тільки в нашому селі, а кругом, кругом оце ці села такий голод був це страшне, і було люди чують шо це в нас завод і тут брага є вони йдуть такіми табунами бєдні такими табунами йдуть і вже йдуть тіки тіки неподужають уже похляли і прийшло як напилося тієї браги всьо воно вже лягло, воно ж там кислота була. А в нас найняли одного такого чоловіка, Грицько Попалига на нього казали, дали йому конячку, воза шо б він їх збирав от тудова од тієї браги і возив на кладбище і складав у яму. То були такі люди шо воно ше живе воно понімає все но вже не подумає ні встать нічого, проситься шо не брали мене, а мені каже всі равно не сьогодні, то взавтра однаково треба і то туди одвезе, яму таку викопали сильну і то туди як ото мусор який так тих людей. Отаке було ох і було. А тоді ше й селянські, в якому це году не знаю, отаке гробили одно другого, тоже оце в 33 му, оббірали, даже їли дітей своїх. Ось у Запрудді, зараз Запруддя яке село багате, а то було таке було приупавше, таке шо хай Бог милує. У нас тіки на Лисогір’ї, був один, я тільки забула як його, шо тоже з’їв дитину, а в Запрудді то сильно, сильно. Сім’я невелика була, оце ця дочка і девочка померла у три з половиною года у 42 году у войну. А якже була корова почалась война. А!, а в голодовку не було. Не було в мене баба була больна, больна на голову, моя баба. То я знаю шо козу купила, то-то було закроплюємося і не пухли, а були люди шо пухли такі, такі були пухлі шо хай Бог милує. Хіба ж його все так розкажеш. Їли, ой Боже мій, бур’яни, бур’яни все врем’я (літом) бур’яни по городах, людей було багато такіх шо повиїжали були у Западну, бо тут невозможно було, нема за чім жить, із дітьми з усім, а тут покидали городи. Я даже отут перейшла, я не тут жила, я жила на Великому кутку, то було підеш на город, таку корзину беру, і то нарву тієї, ти незнаїш шо таке кольза, таке як капуста, такі листки як капуста, воно високо росте, жовтеньким цвіте, то я було нарву цілу корзину’. Накришимо на перебіраємо, у мене баба було і то вариш. А як коли піду на базар, ми ше вродіби й добре жили у мене одна дитина і баба одна це вона моя тітка. Я там продала хату, а тут моя тітка , а в неї дітей не було і вона каже шо йди до мене, а в мене одна дитина. Продала хату, продала повіточку була в мене і терейшла до своєї баби і тут жила. І шо робить і ми купили за ті гроші корову, пішла в Мировку на базар і купила корову, а корова така була шо падала од воздуху, але все таки молочко було, то ми було молочко увіллєм у той бур’ян і хорошо, а у колгоспі варять на полі у колбі тіки тіки туди борошенця сипнуть, а то ж рідка вода там ні картоплини, нічого. То було в котьолок візьмеш прийдеш додому на обід, поллєш туди молочка трошки і наїсися, отако ти шо довольні були, а в людей не було. А «мою не питай і спить не було чим, ну їсти вже було бо вродило хліб, перейшла ця іолодовка. як іздумаю як було, як дождалися хліба, то вже як напечем не можна уло наїстися. Я думала шо до смурті не наїмся хлібом і не іількн я, а й люди, е було бідне не доспіло, а його було жнемо серпами сушимо, жорна колись тули, хібаж млинами мололи хто на них молов, отак було. На роботу ходили, але не платили, уже й після ЗЗго. Ходили на ланку і не тільки на ланку, а ц в’язать, і полоть, і гній возить, то ми вручну виї ружа< мо на полі розкидаємо, ой Боже, ой Боже. На роботу гонили, ходив кожен день бригадир попід хатами загадував, кожний день, це ж він пас бачив і ми пою в вечора, але щоранку іде і загадує. Після війни тоже, усе ж усе порозвалюване, все порозуррйноване все. оже робили, в’язали на полі вручну, і косили баби, і носили на рядках сюжки клали, такі як оце осьо ця кухонька, ну великі, високі стожки, а годі машина молотила, а ми було ходимо цілу зіму до машини, бо не помолотить, юді ж не було ні комбайнів ні тракторів, ні оціх машин усе вручну. Та ше обллігації були, ходиш, ходиш, ходиш, ходиш, я беру із се е прикладу, як було можу і дітей лишніх не було, оце одна баба дома булаь. Го я Боже мій день у день літо й зіму, літо й зіму, гляди не доходив один день до мінімуму всьо год пропав, не запишуть год. Посуха була, недород був. Оце як на роботі, ходять того підписуй, як не підпишеш, у ночі йдуть постукають тре одчинять, сіли коло стола і пожалуста, це ж уже не німці, це ж уже наші. То це в мене одна дитина, а в другіх і по п’ятеро було, а чоловіки погибли, однаково підписуй і всьо. Облігацію треба виплатить, придумай із чого його виплатить, на 200 рублів тобі впекли, а ти виплачуй. Ой горе було.

1. Місце запису: село Стави, Кагарлицького району, Київської області;
2. Дата запису:  2002 рік;
3. Хто записав: Бойко Ю, О.;
4. Респондент: Григорук Ірина Павлівна, 1920 р.н.;

Під час Голодомору-геноциду 1932-1933 років респондент проживала в селі Стави, Кагарлицького району, Київської області.

Hу наше село у тридцять третьому році недуже пострадало. По перше завод був у нас і ну і в заводі були як там привозили чи то картоплю, чи то зирно яке і багатьом людям роздавали, ті шо робили там, а ті шо робили вже то давали іншим, потом корови здавали туди та давали ж продукти наче зирно, картоплю давали. А сусідні села, сусідні дуже страдали, приходили до нас брали ту барду, як кажуть одходи од того всього, і ті ями які були закопані, хто зна коли, просо було та, о не просо, а ті тіки оті згони, о те все, закопане було, прикидане, люди приходили брали і їли оте. Ну й вмирали конєшно і там і у Ставах вмірали чужі люди. Дуже пострадали села Шпендівка, Запруддя, дуже пострадали Іванівка ну тоді називалася Янівка, Янівка, Гороховатка, Шпендівка здорово постраждала, найбільше в районі в нас пострадало Черняхів, дуже багато, пошті половина вмерла людей, а може й більше. Бо за один місяць там, чо я знаю за Черняхів бо там моя сестра робила вчитилькою, кожний місяць в них дуже багато, були такі сім’ї шо вмірали повністю. Знаходили їх приходили, але там спіцяльно була така бригада, яка ходила по хатах і забірала. Частина у той прямо вмерла в печі, або десь ше так вмірали дуже, дуже. Я голодовку сказать по правді не дуже відчула цей 33 рік, по перше в нас дуже гарна корова була і було все чисто їсти було, була тилиця чи була, то здали на хліб то виміняли, потом у матері були речі деякі та здавали в Троксін і за те давали продукти, ну золоті часи були, кольца усе це туди оддали. Потом в нас ше пасіка була, так шо було шо їсти було, єдине не було хліба, ото єдине шо не було. То я знаю мати було пече із чичивиці з чичивиці пече такі ліпйошки й ми їли, ото єдине шо. Знаю шо як Паска була мати дуже плакала шо це скіки жила ніколи не було шо б на Паску, не було наче паски. А порося закололи, було й сало, було й ковбаси були, а нічо з хліба не було, не було. А то то ж ранше було, через те може й голодовка була шо забірали. Забірали скрізь і в нас те саме “червона мітла“ ходила. Але говорю через те шо в нас о це ж корова спасла і потом і все й хозяйство було і все. Бо багато людей порізало корови, а чо порізали шо боялися шо забируть, а їх ніхто не забірав, але ж хтось кинув таке шо будуть корови забірать. Ото точно Шолохова “Піднята цілина“ ото точно, більше нічого не нада казать, оце і в нас таке було. У нас не було шо б люди валялися я ж говорю в Черняхові це таке було от. Це таке було от. Воно тоді називалося, я забулася, ну як багате село то як там куркулі були то шо та їх розтермосували. У Шпендівці багато померло, даже в моєї сестри померли діти, там в Шпендівці сестра була. Дівчинка не знаю чи до года дожила чи не дожила, а чоловіка у тюрму забрали, бо в батька, в його батька та була січкарня та ше шось там було шось із реманенту, а тоді ж і це й же ткацький станок, а тоді ж це считалося шо куркулі раз ткацький станок і робить на йому, ті шо лидачі не хотіли робить, то їм нічого, а ті шо робили то ше й призирали. Так шо горе конєшно було, але в Ставах, в Ставах не було такого шо б померли, я ж кажу дуже виручив завод. І там в заводі багато робило, а хто робив то й для ближчіх, а потом ше й ходили красти туди, по кукурузу особливо, як кукуруза була. А скіки там було зерна, а люди голодували, а вони все на спирт переганяли, спирт робили не дивилися шо люди голодували. Горе було конєшно, люди, ми шо не бачили, було оту брагу набере у мішок і нисе і та брага тиче по спині із мішків, і нисе туди чи в Шпиндівку чи в Янівку. Ну я ж говорю шо Стави не дуже гак пострадали. Були такі окремі, лидачі такі шо нічого не мали вони, зроду не мали, а тоді ж люди не давали, бо не було чого. Ой горе було, горе було. А «красна мітла» була в нас дома як шукали то й у вуліку дивилися порозковирували ті вуліки, зруйнували гніздо й пчоли пропали, чисто пропали.

1. Місце запису: село Стави, Кагарлицького району, Київської області;
2. Дата запису:  2002 рік;
3. Хто записав: Бойко Ю, О.;
4. Респондент: Вітрогон Віра Іванівна, 1925 р.н.;

Під час Голодомору-геноциду 1932-1933 років респондент проживала в селі Стави, Кагарлицького району, Київської області.

А шо я помню. Сім год мені було і нас було четверо та ше батько з матір’ю. Правда одне вмерло якраз в голодовку 1933р., у 6 місяців. Помню шо люди ходили, до браги ходили, до заводу ходили, крали. У заводі було багацько кукурузи, цілі кагати лежали, а людям не давали. І батько мій украв кукурузи мішок, то засудили ж. Три місяці на торгу в Ірпіні був, але ж там годували, то так і вижив. Заховали вони той мішок під нас та й найшли. Ми (діти) на печі спали, батько як приніс, то під нас розстелили. А як прийшли комсомольці, все в хаті перерили, але нас дітей не тронули, ми ж придурилися, шо спимо. Перед цим ходили спеціальні люди, які шукали та витрушували, витрушували все до каплі, перед голодовкою повитрушували в людей в горшках усе зерно, у кого який кусочок сала був, усе витрусили. То ж був Голодомор, усе забрали в людей ,не дивилися чи в тебе сім’я, чи дітки забрали все, то певно шо був голодомор. Мати картоплю ховала у сінях у мисці закопала, вириє зварить якоїсь юшки і знову замаже – отак і жили, як би ж не та картопля, то повмірали б, скотини не було, тільки картопля. Топить не було чім, мати піде зруба вишню в садку і топить, а воно сире горіть не хоче, диму повна хата. І чай з вишні варили, гіллячок у глечик накидаємо і варимо, поки звариться димом зайде, а пили бо не було шо їсти. А тоді ж як уже дождали наче жита, то шо, мати почала таку затірку варить із жита, бо дожили ж уже до жнив, то тоді ж усе таки лучше було. Картоплі весною і не посадили, бо не було чім садить. Тих, хто вмірав звозили. Був такий спеціально чоловік, йому платили, і він звозив, ну це найбільше було коло заводу, так по вулицях не валялися, а найбільше коло тієї ями, коло браги. Це вже як прийшло воно, наїлося і там собі котре спить, котре лежить, а котре вже й вже. А в нього коняка з возом він скидав, а на цвинтарі яму викопали і туди їх скидали. Помню мати посадить біля хати, насипе їсти і їмо, а самому меншому окремо, а йшов якийсь чоловік та одняв і давай собі хльобать, мабуть усе б виїв та мати одняла. Отак ми жили і вижили.

1. Місце запису: село Стави, Кагарлицького району, Київської області;
2. Дата запису:  2002 рік;
3. Хто записав: Бойко Ю, О.;
4. Респондент: Левченко Мотрона Миновна, 1925 р.н.;

Під час Голодомору-геноциду 1932-1933 років респондент проживала в селі Стави, Кагарлицького району, Київської області.

Було йдемо на Кагарлик сидять такі дівки, та такі коси гарні порозпускали, сидять у одних сорочках полотнянихі просять їсти, а йдемо назад уже лижать мертві од голоду. Це штучно був зроблений, государством спеціально шоб люди вимирли. В людей повитрушували все на світі, ходили шукали, з печі горшки витягували провіряли шо варили, припічки колупали, думали шо там шось ховали. Побачать у погрибі картоплю на віз й повезли, позабирали де шо не є. А у колгоспі котел був, юшку варили, йшли до того котла цілими стаями обсядуть його і ждуть пока закипить, йшли такі шо б понюхать хоч ту юшку. Хліб у колгоспі пикли з шолушок, такі кирпичинки, а тоді різали на такі кусочки як мило, а чорний був як земля. А ходимо на буряки то кожний свій бур’ян бережета в мішок його та несе додому, сушить та в’яже в кулики і зімою топить. Дітей грудних в ясла небуло такогояк зараз дикрети по три года, а ранше здав у ясла, а сам на роботу в обід гарбою привезуть шо б погодувала груддю і знову на поле і все. Було перекопуємо города і шукаємо оту стару перемерзшу картоплю, вона не добра, але крохмальна ото її за день назбираємо, натремо туди якогось борошенця і на сковороду, а тоді ділимо між усіма, а сім’я велика була шість чоловік. Йдеш було на роботу займаєш чергу на жорна, бо жорна були одні на десять сімей чи й більше, пока відро перемелиш два часа пройде. Йдеш з роботи зоходиш мелиш, додому прийдеш ніч глупа, пока тісто замісиш уже ж нема коли спать. Завод був, брага була, в заводі все було, люди пухнуть, мруть, а вони спірт роблять на те в государства й гроші були, а до людей було байдуже як і зараз нема нікому ні до кого діла. Ходили по брагу, скотині ходили, було йдеш несеш на коромислі два відра, стрічаєш таких пухлих, а воно й просить дай каже напиться, не можна кажу вмреш, а воно: дай бо й так умру, а так хоч наїмся та й умру. Топить не було чім, бадилля з картоплі сушили та в’язали в кулики, складали кружки хати й топили та робили такі биркитини, замішували заміс із кізяків та сміття ліпили такі кирпичини, сушили на сонці та так і топили. Зімою ходили на ставок та зрубували очерет і цим топили. В кого корова була то легше було, видоїш який літер молока розділиш по стаканчику на всіх та й вечеря. А про вдяганку і взуванку я взагалі мовчу, треба було в город іти, пішки ходили, дня три йдемо та ше шось і несеш в пусту не йдеш.

1. Місце запису: село  Запруддя, Рокитнянського району, Київської області;
2. Дата запису: 2005 рік;
3. Хто записав: Скрипник Оксана;
4. Респондент: Хміль Іван Харлович, 1925 р.н.;

Під час Голодомору-геноциду 1932-1933 років респондент проживав в селі Запруддя, Рокитнянського району, Київської області.

Чи пам’ятаєте Ви, що був голод у 1932-33 роках або у 1946-47 роках?

Пам’ятаю. Мені вже було 7 років в 32-му то гарно даже пам’ятаю.

Які на Вашу думку могли бути причини голоду: неурожай, засуха, податки, чи забирала урожай влада?

В 32-33 му голод було сформовано спеціально. Нашу хату поламали, забрали хліб. То по 1936 р. в Ставах (сусіднє село) жили. А в 46-47 неврожай через погоду був.

Якщо відбирали у людей вирощене в полі, городі, хто це був?

Свої робили – «активісти». Бригада в них така була сформована.

Чи були винагороди від влади за донесення на сусіда про приховання зерна?

Не знаю, не чув.

Як це відбувалося? Чи ті, що відбирали мали якісь документи на збирання податків?

Не мали вони нічого.

Чи застосовували до людей покарання, побиття, висилання, арешти?

Було. У штаб висилали. Визивали. Били – «признавайся, що де заховав». Заставляли товкти в ступах воду, скло товкли ногами. В штаб заганяли.

Чи мали зброю ті, що ходили відбирати хліб у людей?

Була в вєкоторих – нагани. Бо вони ж таки людей боялися, щоб не напали та не побили, але тайно вони її хранили, під піджаками.

Як люди боронилися?

А як боронилися? Не було чим. Що надумали, те вони й робили.

Чи можна було приховати якусь частину зерна, продуктів, овочів?

Не можна, все перештирхували – і подвір’я, і на городі.

Хто і як шукав заховані продукти? Як їх звали?

«Штирхачі», «активісти».

Скільки їх приходило до хати? Хто це був?

Гуртом ходили – чоловік по 10-12. Свої куткові ходили.

Де можна було заховати продукти харчування?

Ніде. Все пішло рекешета. Даже вишкварки з печі, й то забирали. З-під дітей, з колисок забиррали, хто там заховав яку пшонину. Отаке вони робили. І свої ж гади!

Чи давали їжу тим, хто пішов до колгоспу?

Давали, варили на полі куліш – «стюхан».

Забирали лише продукти харчування чи й інші речі – одяг, худобу, тощо?

Все шо було забирали: кожухи, хустки, чоботи, коней… і в центрі села на базарі цим вкраденим торгували.

Що таке закон про «про п’ять колосків?» Чи чули ви про нього?

Чув. Судили і за торбину колосків на Соловки висилали.

Чи дозволяли збирати у полі колоски, залишки городини?

Не дозволяли.

Хто охороняв поля, колгоспні комори?

Діжурили на полі охрана і пожарна команда.

Чи люди хотіли добровільно йти в колгосп?

Не хотіли. Тягнули в колгосп, та й усе. «Активісти», то вони добровольно пішли через це вони й були акттивістами.

Чи змушували людей іти до колгоспів і як?

Розваляли хату, повітку, вигнали мене і сім’ю з села і даже з району.

Де переховували худобу, щоб не забрали в колгосп?

А де ж ти заховаєш? Дві корови, коняку забрали, реманент, свиней, овечок – все в колгосп забірали.

В який час ходили забирати у людей зерно, продукти?

Восени у 32-му і весною у 33-му. Удень ходила бригада, душ 12-15 . і як увійдуть із шпирхалками – все шукають.

Скільки разів приходили до хати?

Зразу як приходять, то предлагають йти в колгосп. Не хоч іти – приходять і все ліквідовують.

Коли почали помирати від голоду?

Основне – в 33му, навесні. Ще й 34-го трошки захватило, бо ше не всі були в колгоспах.

Що було з малими сиротами, чи ними опікувалася держава?

В 32-33 му не опікувалася. В 47-му р. вже були подекуди ясла, дєтсадіки, сиріт забирали в города.

Хто не голодував у селі і чому?

«Активісти», служаки.

Хто зумів вижити?

Вони ж і виживали.

Чи допомагали люди одне одному у виживанні від голоду, чи ділилися продуктами?

Допомагали хто чим міг.

Які засоби вживали до виживання?

Бур’яни варили, щавель, лободу, шпуриш, ріпу. З вишень чай варили.

Чи мали якусь допомогу від родичів, які менше голодували?

Мали по троху.

Яких диких тварин, птахів, плазунів вживали в їжу?

Були такі, що гадюк, ужів їли. Ми не їли, в Ставах (сусіднє село) був спиртовий завод, то брагу пили. Зайців, хто був охотнік, стріляли, горобців. Хом’яків ловили та їли.

Чи можна було щось купити у місті, чи виміняти?

Можна було, у кого гроші були. Купували на базарі, хліб печений продавали. Дируни носили продавать.

Чи був голод у містах?

Не знаю. За місто не знаю я. був малим, то в місті не бував.

Скільки померло людей у селі? Чи є такі відомості?

Померло багато, але вєдомостей немає. Це ж перепис треба було робить. Ми жили в Ставах, то не голодували, а померло багато, повикладало людей і молодих, і старих.

Чи відомі випадки людоїдства у Вашому селі?

Було. Жінка свою дочку (Катю, гол 12 їй було) зарізала, груди вирізала, їсти зготовила. А хтось із сусідів навідався, а горшок з м’ясом посеред хати стояв. Донесли в сільраду, то забрали, заарештували, де вона ділась, то на знаю.

Де і хто хоронив померлих від голоду?

Звозили підводою. Попід каждою хатою їздили, питали, – «Є мертвий?» На кладбище звозили і гркпами в одну яму хоронили. Були случаї, коли просо в погреб вкидали й присипали землею.

Чи платили тим, хто займався похованням померлих?

Платили хлібину за душу, то було таке, що ще живих присипали землею. Ті могилки так і позабували, не провідували.

Чи відомі у Вашому селі місця захоронення людей від голоду?

Є, по всьому селі розкидані – і на кладбищі, і в людей на городах.

Чи поминають їх на «Проводи», «Гробки», Зелені свята?

Поминають, піп ходить, пєвчі співають.

Чи згадують і поминають померлих від голоду в церкві? Тепер і за часів радянської влади?

Поминали й тоді, й зараз поминають.

Чи є у вашому селі церква? До якого патріархату вона відноситься?

Церква наша недостроїна. Не знаю, до якого партіархату вона йде. Я знаю, що я Богу молюся, зранку і ввечері.

Чи встановлені хрести чи пам’ятники померлим від голоду?

Недавно поставили одного хреста на старому кладовищі, то ще й піп з Києва приїзжав, освячував.

Чи знає сучасна молодь села про голод 1932-33рр., зокрема, чи розповідали Ви про це своїм дітям, онукам, сусідам?

Розповідав, то те вірить, а те не вірить, що було таке. То як же не було, як мені вже 7 год було в сам бачив і пережив і помню.

Кого Ви вважаєте винним у загибелі багатьох людей?

Тодішнє правітєльство Союзу ССР. Вони ж довели до цього, вони давали указанія.

Чи знаєте Ви, що таке «торгсін»?

Не знаю. Щось, наче, з торговлею зв’язане, але не помню.